성경, 그 깊은 질문들 _ 3. 성경은 낙원에 대하여 어떻게 말하는가?

《성경, 그 깊은 질문들》_ 3. 성경은 낙원(παράδεισος)에 대하여 어떻게 말하는가?

― 에덴의 동산에서 생명나무의 회복까지

― 낙원을 다시 묻습니다

성경을 오래 읽다 보면 너무 익숙해서 더 이상 질문하지 않게 되는 단어들이 있습니다.

‘천국’이 그렇고, ‘낙원’이 그렇습니다.

 

우리는 흔히 낙원이라고 하면 “사람이 죽은 뒤 천국에 들어가기 전에 잠시 머무는 임시 처소”나 “천국의 전단계” 정도로 생각하곤 합니다.

 

그런데 과연 성경이 정말 그렇게 말씀하고 있을까요?

앞선 2편에서 우리는 누가복음 23장의 구절들을 살펴보았습니다.

 

📜 누가복음 23:43

“내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라”

 

그런데 이 말씀 하나를 붙들고 낙원을 정의하려고 하니 오히려 더 많은 질문이 생겼습니다.

 

‘오늘’은 무엇인가?

‘나와 함께’라는 말은 무엇을 의미하는가?

‘낙원’은 무엇인가?

 

그리고 ‘낙원’은 행악자가 고백한 ‘나라’와 어떤 관계인가?

 

그래서 이번 3편에서는 우리가 이미 가지고 있던 선입견을 내려놓고, 신구약 성경 전체에서 ‘낙원’이라는 단어가 어디에서 시작해 어떻게 흘러가는지 그 궤적을 처음부터 끝까지 정직하게 따라가 보려고 합니다.

 

💡성경이 말하는 곳까지 가고, 성경이 침묵하는 곳에서는 억지로 상상하지 않습니다. 그러나 성경 곳곳에서 증언하는 사실들을 성경 안에서 서로 연결하여 도출할 수 있는 결론까지는 정직하게 살펴봅니다.

 

1. 낙원(παράδεισος), 에덴에서 새 하늘과 새 땅까지

① 낙원의 뿌리를 찾아서 - 칠십인역(LXX)과 에덴동산

 

성경에서 ‘낙원’이라는 말을 생각하면 가장 먼저 떠오르는 말씀은 아마도 예수님께서 십자가 위에서 하신 말씀일 것입니다.

 

📜 누가복음 23:43

“내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라”

 

그런데 우리가 이 말씀을 제대로 이해하려면 한 가지 질문을 먼저 해야 합니다.

 

🔎 “예수님께서 말씀하신 ‘낙원’은 성경에서 처음 등장한 개념인가?”

 

신약성경에서 ‘낙원’으로 번역되는 헬라어는 "παράδεισος (paradeisos, 파라데이소스)"입니다.

흥미롭게도 이 단어는 신약성경 전체에서 세 번만 사용됩니다.

 

📜 누가복음 23:43 

“오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라”

 

📜 고린도후서 12:4 

“그가 낙원으로 이끌려 가서 말로 표현할 수 없는 말을 들었으니…”

 

📜 요한계시록 2:7 

“하나님의 낙원에 있는 생명나무의 열매를 주어 먹게 하리라”

 

신약 전체에서 단 세 번입니다.

그렇다면 이것만 가지고는 ‘낙원’이라는 말이 성경 전체에서 어떤 의미의 흐름을 가지고 있는지 충분히 파악하기 어렵습니다.

 

그래서 우리는 자연스럽게 구약으로 거슬러 올라가야 합니다.

그리고 여기에서 매우 중요한 열쇠가 등장합니다.

 

② 구약의 ‘파르데스’ ― פַּרְדֵּס

히브리어 구약성경에는 "פַּרְדֵּס (pardēs, 파르데스)"라는 단어가 등장합니다.

이 단어는 구약성경에서도 세 번 사용됩니다.

그런데 세 본문을 직접 비교해 보면 더욱 재미있습니다.

 

히브리어 원문과 개역개정의 표현이 어떻게 다른지 살펴 보겠습니다.

특히 세 구절 모두 "פַּרְדֵּס (pardēs, 파르데스)" 가 실제로 들어 있다는 것을 확인할 수 있습니다.

 

다만 한 가지 주의할 점은, 개역개정은 "pardēs"를 음역하지 않고 문맥에 따라 “왕의 삼림”, “동산” 등으로 번역한다는 것입니다.

 

🔎 🔎

 

📜 느헤미야 2:8(히브리어 원문) 

"וְאִגֶּרֶת אֶל־אָסָף שֹׁמֵר הַפַּרְדֵּס אֲשֶׁר לַמֶּלֶךְ"

 

◇  הַפַּרְדֵּס / ha-pardēs / 그 파르데스

◇ 문맥상 단순한 야생의 숲이라기보다 왕이 관리하는 정원·수목원·과수원과 같은 공간이라는 점입니다.

 

📜 느헤미야 2:8(개역개정)

“또 왕의 삼림을 맡은 아삽에게 조서를 내리사…”

 

◇ 여기에서 개역개정은 히브리어 'פַּרְדֵּס'를 ‘낙원’이라고 번역하지 않고 ‘삼림’으로 번역했습니다.

 

🔎 🔎

 

이번에는 솔로몬이 자신을 위해 만든 동산을 말하면서 이렇게 기록합니다.

📜 전도서 2:5(히브리어 원문)

"עָשִׂיתִי לִי גַּנּוֹת וּפַרְדֵּסִים"

 

◇  עָשִׂיתִי לִי גַּנּוֹת וּפַרְדֵּסִים / ʿāsîtî lî gannôt û-pardēsîm

◇ “나를 위하여 동산들과 파르데스들을 만들고…”

◇ 여기서 וּפַרְדֵּסִים(û-pardēsîm)가 바로 pardēs의 복수형입니다.

 

📜 전도서 2:5(개역개정)

“여러 동산과 과원을 만들고 그 가운데에 각종 과목을 심었으며”

 

◇  여기서는 pardēs가 “과원”으로 번역되었습니다.

 

◆ 히브리어 원문에서는 “동산들(גַּנּוֹת)과 파르데스들(וּפַרְדֵּסִים)”이라는 두 표현이 나란히 놓여 있습니다.

◆ 이것은 pardēs가 잘 가꾸어진 정원이나 과수원의 의미 영역을 가지고 있음을 보여주는 좋은 예입니다.

 

🔎 🔎

 

아가서에도 이 단어가 등장합니다.

📜 아가 4:13 (히브리어 원문)

" שְׁלָחַיִךְ פַּרְדֵּס רִמּוֹנִים עִם פְּרִי מְגָדִים"

 

◇ פַּרְדֵּס רִמּוֹנִים/ pardēs rimmōnîm

◇ 직역하면 “석류의 파르데스”, 또는 “석류가 있는 정원”

◇ 여기서 וּפַרְדֵּסִים(û-pardēsîm)가 바로 pardēs의 복수형입니다

 

📜 아가 4:13 (개역개정)

“네게서 나는 것은 석류나무와 각종 아름다운 과수와…”

 

◇ 개역개정에서는 이곳의 "פַּרְדֵּס(pardēs)"를 직접 ‘동산’이라고 번역하지 않고, 문맥 전체를 살려 아름다운 과수와 향기로운 식물이 있는 공간으로 번역했습니다.

 

🔎 세 본문을 비교해 보면

본문	히브리어	개역개정의 표현	의미
느헤미야 2:8	הַפַּרְדֵּס	왕의 삼림	왕의 수목원·정원
전도서 2:5	וּפַרְדֵּסִים	과원	동산·과수원
아가 4:13	פַּרְדֵּס	동산의 의미	각종 열매와 식물이 있는 동산

 

💡“구약의 "פַּרְדֵּס(pardēs)"는 그 자체로 ‘천국’을 의미하는 단어가 아니다. 왕의 수목원, 과수원, 아름다운 정원 등을 가리키는 말이다. 그러나 이 단어와 연결된 헬라어 "παράδεισος(paradeisos)"가 칠십인역에서 에덴동산을 표현하는 데 사용되고, 신약에서는 ‘낙원’이라는 중요한 성경적 개념으로 발전한다.”

 

③ 칠십인역(LXX)이 우리에게 보여 주는 놀라운 연결

칠십인역(Septuagint, LXX)은 히브리어 구약성경을 고대 헬라어로 번역한 성경입니다.

창세기에서 하나님께서 사람을 두신 ‘동산’이라는 히브리어는 "גַּן (gan_간)"입니다.

 

그런데 칠십인역은 이 "גַּן(gan)"을 번역하면서 "παράδεισος(paradeisos _파라데이소스)"라는 단어를 사용합니다.

 

대표적인 말씀이 바로 창세기 2장입니다.

 

📜 창세기 2:8(LXX)

καὶ ἐφύτευσεν κύριος ὁ θεὸς παράδεισον ἐν ἔδεμ…

 

직역하면,

“주 하나님께서 에덴에 낙원(동산)을 심으셨다…”

정도의 의미가 됩니다.

 

📜 창세기 2:8(개역개정)

"여호와 하나님이 동방의 에덴에 동산을 창설하시고 그 지으신 사람을 거기 두시니라"

 

우리말 성경에서는 자연스럽게 “동산”이라고 번역하지만, 헬라어 칠십인역에서는 그 자리에 "παράδεισος"가 사용되었습니다.

 

이것은 매우 중요한 발견입니다.

왜냐하면 신약의 ‘낙원’이라는 단어가 십자가에서 갑자기 등장한 것이 아니기 때문입니다.

신약의 "παράδεισος"를 이해하는 언어적·성경적 배경이 이미 창세기의 에덴동산에서 발견되는 것입니다.

 

④ 그렇다면 ‘낙원’은 처음부터 천국이라는 뜻이었을까?

여기에서 한 번 더 조심해야 합니다.

우리는 “παράδεισος = 천국”이라고 처음부터 단정해서는 안 됩니다.

원래 παράδεισος라는 단어는 아름다운 정원, 동산, 공원과 같은 의미를 가지고 있었습니다.

 

그리고 칠십인역은 이 단어를 사용하여 창세기의 에덴동산을 표현했습니다.

그러므로 우리가 지금 확인할 수 있는 것은 이것입니다.

 

💡‘낙원’이라는 단어가 처음부터 ‘죽은 사람이 가는 하늘의 장소’라는 하나의 고정된 의미를 가지고 있었던 것은 아니다.

 

오히려 성경의 흐름 속에서 하나님의 동산, 에덴, 생명나무와 연결되면서 특별한 성경적 의미를 갖게 됩니다.

이것은 앞으로 우리가 낙원을 연구할 때 매우 중요한 출발점입니다.

2. 에덴에서 무엇이 있었습니까?

에덴동산에는 많은 나무가 있었습니다.

 

그러나 성경은 그 가운데 특별한 나무 하나를 강조합니다.

📜 창세기 2:9

“동산 가운데에는 생명 나무와 선악을 알게 하는 나무도 있더라”

 

여기에서 낙원과 생명나무의 첫 번째 연결이 나타납니다.

에덴은 단순히 아름다운 정원이 아니었습니다.

 

그곳은 하나님께서 인간을 두시고 인간이 하나님과 함께 살아가도록 하신 곳이었으며, 그 가운데 생명나무가 있었습니다.

 

그러나 인간의 범죄 이후 상황이 달라집니다.

📜 창세기 3:23–24

“여호와 하나님이 에덴 동산에서 그를 내보내어 그의 근원이 된 땅을 갈게 하시니라 이같이 하나님이 그 사람을 쫓아내시고 에덴 동산 동쪽에 그룹들과 두루 도는 불 칼을 두어 생명 나무의 길을 지키게 하시니라”

 

아담과 하와는 에덴동산에서 쫓겨났고, 생명나무에 이르는 길은 지켜지게 됩니다.

 

그러므로 성경의 처음에서 우리가 보는 그림은 이렇습니다.

낙원(에덴) → 생명나무 → 하나님과 함께하는 생명

 

그리고 인간은 죄로 말미암아 그 생명으로부터 분리됩니다.

여기서 아주 중요한 질문이 생깁니다.

 

🔎 그렇다면 성경은 이 잃어버린 낙원이 어떻게 회복된다고 증언할까요?

3. 십자가에서 다시 등장한 ‘낙원’

그리고 우리는 누가복음 23장에 도착합니다.

 

골고다의 십자가에서 한 행악자가 예수님께 말합니다.

📜 누가복음 23:42

“예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서”

 

여기에서 우리는 이미 중요한 사실 하나를 확인했습니다.

그 사람은 “낙원에 임하실 때”라고 말하지 않았습니다.

그는 “당신의 나라”라고 말했습니다.

 

그런데 예수님께서는 이렇게 대답하십니다.

📜 누가복음 23:43

“내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라”

 

나라(βασιλεία)와 낙원(παράδεισος)이 한 대화 안에서 나란히 등장합니다.

우리는 이 둘을 무조건 같은 말이라고 단정해서는 안 됩니다.

 

그러나 적어도 성경의 한 장면에서 ‘나라’를 요청한 사람에게 예수님께서 ‘낙원’을 말씀하셨다는 사실은 그냥 지나칠 수 없습니다.

 

그리고 바로 여기에서 2편에서 남겨 놓은 ‘오늘’의 문제가 다시 등장합니다.

하지만 이번 3편에서는 그 문제를 다시 해석하지 않겠습니다.

 

‘오늘’의 정확한 의미는 다른 성경 본문들과 함께 더 살펴보아야 할 문제로 남겨 둡니다.

 

이번에는 오직 하나에 집중하겠습니다.

🔎  예수님께서 약속하신 ‘낙원’이 성경 전체에서 어떤 의미의 흐름을 가지고 있는가?

 

그 답을 찾으려면 다시 앞으로 나아가야 합니다.

4. 바울이 말한 낙원

신약성경에서 두 번째로 낙원이 등장하는 곳은 고린도후서입니다.

바울은 자신이 “셋째 하늘”에 이끌려 간 경험을 이야기합니다.

 

그리고 이어서 이렇게 말합니다.

📜 고린도후서 12:2–4

“내가 그리스도 안에 있는 한 사람을 아노니… 그가 셋째 하늘에 이끌려 간 자라… 그가 낙원으로 이끌려 가서 말로 표현할 수 없는 말을 들었으니…”

 

바울은 ‘셋째 하늘’과 ‘낙원’을 나란히 언급합니다.

두 표현이 완전히 동일한 지리적 장소인지 단정할 필요는 없지만, 적어도 바울 역시 낙원을 ‘하나님의 초월적 임재가 가득한 영역’으로 이해하고 있음을 알 수 있습니다.

 

낙원은 지상의 땅에 국한된 공간이 아니라, 하나님께 속한 영적인 실재입니다.

5. “하나님의 낙원”에는 무엇이 있습니까?

그리고 세 번째이자 마지막으로 신약성경의 마지막 책에 등장하는 낙원이 있습니다.

 

바로 요한계시록입니다.

📜 요한계시록 2:7

“이기는 그에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 열매를 주어 먹게 하리라”

 

여기에서 갑자기 아주 익숙한 것이 다시 등장합니다.

생명나무입니다.

 

에덴에서 보았던 바로 그 생명나무입니다.

그리고 이번에는 성경이 아주 직접적으로 말합니다.

“하나님의 낙원에 있는 생명나무”

 

창세기 에덴에서 잃어버렸던 그 ‘생명나무’가 요한계시록에서 다시 ‘하나님의 낙원’과 연결되어 나타납니다.

• 창세기 : 에덴의 낙원 ── (타락) ──> 생명나무의 상실
• 요한계시록 : 하나님의 낙원 ── (구원) ──> 생명나무의 회복

성경은 처음부터 끝까지 하나의 일관된 주제, 즉 ‘하나님의 낙원에서 생명나무를 다시 누리는 회복’을 향해 가고 있음을 보여 줍니다.

6. 성경의 마지막 장면 - 새 하늘과 새 땅, 그리고 생명나무

요한계시록 21장에 이르면 성경의 마지막 장면이 펼쳐집니다.

📜 요한계시록 21:1

“또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라”

 

그리고 이어지는 말씀은 더욱 놀랍습니다.

📜 요한계시록 21:3

“보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 그들과 함께 계시리니…”

 

그리고

📜 요한계시록 21:4

“모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니…”

 

이것은 단순히 사람이 죽은 뒤 영혼이 어느 장소로 이동하는 장면으로만 묘사되지 않습니다.

성경의 마지막은 새 하늘과 새 땅, 하나님의 임재, 죽음의 제거, 새 창조를 보여 줍니다.

 

그리고 22장에 이르면 마침내 생명나무가 다시 나타납니다.

📜 요한계시록 22:1–2

“또 그가 수정 같이 맑은 생명수의 강을 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서 길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명나무가 있어…”

 

에덴에서 잃어버렸던 생명나무가 성경의 마지막에서 다시 나타납니다.

 

그리고 그곳에는 더 이상 저주가 없습니다.

📜 요한계시록 22:3

“다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니…”

 

여기에서 성경의 큰 흐름이 하나로 연결되기 시작합니다.

 

→ 에덴의 낙원

→ 생명나무의 상실

→ 십자가의 낙원

→ 하나님의 낙원

→ 생명나무의 회복

→ 새 하늘과 새 땅

 

 

7. 낙원, 천국, 하나님의 나라는 어떻게 다른가?

이제 중요한 질문에 답할 차례입니다.

 

“낙원과 천국은 같은 곳인가, 다른 곳인가?”

 

원어적으로 낙원(παράδεισος), 나라(βασιλεία), 하늘(οὐρανός)은 분명 서로 다른 단어입니다.

 

우리가 흔히 쓰는 '천국(天國)'은 마태복음의 “하늘들의 나라(βασιλεία τῶν οὐρανῶν)”나 “하나님의 나라(βασιλεία τοῦ θεοῦ)”를 한자로 번역한 것입니다. 핵심은 장소(Heaven)가 아니라 왕의 통치(Kingdom)에 있습니다.

 

그렇다면 이 용어들을 서로 완전히 다른 공간으로 쪼개야 할까요? 꼭 그럴 필요는 없습니다.

각 단어는 하나의 위대한 구원 사건을 바라보는 서로 다른 관점과 강조점을 가지고 있습니다.

• 하나님의 나라 (Kingdom) : 왕이신 하나님의 절대적인 통치와 주권을 강조함
• 하늘 (Heaven) : 거룩하시고 초월적이신 하나님께 속한 영역임을 강조함
• 낙원 (Paradise) : 에덴에서 잃어버렸던 생명과 하나님과의 친밀한 교제가 회복됨을 강조함

따라서 이 표현들을 서로 다른 단계의 격리된 장소로 나누기보다는, “하나님이 왕으로 다스리시며, 그리스도 안에서 생명이 회복되고, 성도가 하나님과 영원히 함께하는 하나의 궁극적인 구원의 실재”를 표현하는 다양한 신학적 언어로 이해하는 것이 훨씬 성경적입니다.

 

8. 우리가 확인한 결론과 여전히 남아 있는 질문들

📌 확인된 성경적 사실

1. 에덴과의 연결 : 낙원(παράδεισος)은 구약 칠십인역(LXX)에서 에덴동산을 가리키는 말로 시작되었습니다.
2. 생명나무의 회복 : 낙원의 핵심은 '생명나무'로 대표되는 하나님과의 교제 및 영원한 생명의 회복입니다.
3. 구원의 통합성 : 낙원, 천국, 하나님의 나라는 서로 다른 장소가 아니라 하나님의 통치와 생명 회복이라는 하나의 실재를 다각도로 보여 줍니다.
4. 최종 목적지 : 성경의 구원은 에덴의 상태로 단순히 되돌아가는 것을 넘어, 새 하늘과 새 땅에서 부활한 성도가 하나님과 영원히 함께하는 완성으로 나아갑니다.

📌 여전히 유보해야 할 난제들

• 십자가 사건 당일('오늘') 죽음과 부활 사이 사흘 동안 이루어진 영적 상태의 구체적 메커니즘
• 요한복음 20:17("아직 아버지께 올라가지 아니하였노라")과 누가복음 23:43("오늘 나와 함께 낙원에 있으리라")의 세부적인 시점 조화
• 셋째 하늘과 낙원의 정확한 공간적·영적 구조

성경이 모든 과정을 세세히 설명해 주지 않는 부분에 대해서는, 인간의 논리로 메우지 않고 판단을 유보하는 것이 정직한 자세입니다.

 

맺는말 - 낙원은 성경의 큰 그림을 보여주는 열쇠입니다

단순히 “낙원이 무엇인가?”라는 질문으로 시작했던 우리의 탐험은 에덴을 지나 십자가를 거쳐, 마침내 새 하늘과 새 땅에 이르는 성경 전체의 거대한 구원사로 우리를 안내했습니다.

 

낙원은 단순히 죽은 뒤 잠시 머무는 정거장이 아닙니다.

낙원은 하나님이 처음 인간을 창조하셨을 때 주시고자 했던 생명의 본래 목적이자, 그리스도의 십자가를 통해 마침내 회복될 영원한 하나님 나라의 풍성함을 보여 주는 거대한 열쇠입니다.

 

우리는 성경이 말하는 곳까지 걸어왔고, 성경이 멈추는 곳에서 함께 멈추었습니다. 비록 풀어야 할 난제들이 남아 있지만, 성경이 보여 주는 구원의 큰 그림은 그 자체로 충분히 명확하고 눈부십니다.

 

하나님은 에덴에서 끊어졌던 생명의 길을 십자가로 다시 여셨고, 마침내 그분의 백성과 영원히 함께 거하시는 그날까지 그 구원의 역사(役事)를 이루어 가실 것입니다. 📖🔎

 

 

📚 참고 및 인용 자료

 

성경 본문(개역개정)

  - 창세기 2–3장

  - 누가복음 23:33–43

  - 고린도후서 12:2–4

  - 요한계시록 2:7; 21–22

 

칠십인역(LXX)

  - Genesis 2:8; 3:23–24

 

어휘 사전

  - BDAG, A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, 3rd ed., s.v. “παράδεισος”

 

 

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(2026.08.12. 부요함)